sábado, 13 de agosto de 2016

El Calendario Inca: Tiempo y Espacio en la Organización Ritual del Cuzco

“El calendario inca: Tiempo y espacio en la organización ritual del Cuzco”
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Reseña: Después de más de cincuenta años de paciente examen de crónicas e informes arqueológicos, de extenso trabajo de observación y entrevistas, Tom Zuidema nos entrega la primera descripción del calendario inca. Descifra el calendario plasmado en un quipu inca cuya organización es descrita detalladamente por los cronistas españoles anteriores a Toledo.
En un ordenamiento preciso muestra la secuencia de cuerdas mayores que anudaban los meses, de las menores que anudaban las semanas y de los ocho nudos de estas últimas que marcaban los días en los que —en las 328 huacas distribuidas radialmente desde el Templo del Sol hacia las cuatro direcciones del mundo— se celebraban los rituales de adoración señalando el paso anual del periodo húmedo al seco.
El conjunto de observaciones astronómicas del Sol, la Luna y las estrellas plasmado en la geografía cultural de los adoratorios pautaba el ciclo agrícola y ganadero, normaba la intervención ritual activa de las mujeres investidas por relatos míticos que las habilitaban como herederas de la memoria colectiva y articulaba el funcionamiento del orden político.
Este sistema de líneas imaginarias movilizaba el conjunto del engranaje de intermediación y representación religiosa, política y administrativa inca y regulaba la redistribución de dones otorgados en reciprocidad. Establecía la complementación y, también, la administración del conflicto entre las diversas sociedades andinas y de estas con el Estado inca. Sabemos que el calendario inca llegó a una integración de tiempo y espacio, terrestre y celeste. Entretejió tanto el periodo femenino de lluvias de centralidad lunar y sideral como el periodo seco masculino de centralidad solar.El calendario inca renueva el reconocimiento a los pueblos originarios del Ande y de la Amazonía.

La integración Espacio-Tiempo en el mundo andino

Uno de los ejemplos más notables de la integración Espacio-Temporal inmersa en la cosmovisión andina se presenta en el Cusco, especificamente en el Imperio Inca, y son las fuentes tempranas y tardías con sus descripciones, enriquecidas por los mitos contados en crónicas, que permiten esbozar una idea del pensar andino.  Uno de los errores mas grande al leer las crónicas es tomarlas al pie de la letra; es necesario recordar que ellas se encuentran influensiadas por el pensamiento del viejo mundo, por parte de los cronistas españoles, e inmersas en la ideosincrasia andina de los cronistas indígenas.  Así mismo, la influencia de los intereses personales y colectivos en ambos casos calaron en la objetividad de las crónicas que llegan a nuestras manos.  La lectura de las mismas para comprender el mundo andino prehispánico se torna complicada pero no imposible.

El término Pacha, a pesar del significado tierra, presenta una connotación temporal, evidenciada en los nombres de Pachacamac (el hacedor del mundo) y Pachacuti (el que cambia el mundo).  La referencia a Pachacamac como el dios hacedor del mundo, considera los cambios que se producen en el mundo andino a traves del tiempo y del espacio, siendo una de sus manifestaciones los movimientos sísmicos; si el dios Viracocha es el creador del mundo, es Pachacamac el dios que lo mueve espacial y temporalmente (aqui es importante resaltar que no se descarta una asimilación de las creencias cristianas por la relación Dios-Jesús comparada con Viracocha-Pachacamac).  El caso del termino Pachacuti hace referencia a cataclismos que produjeron importantes cambios espacio-temporales, cambiando la realidad del mundo con su llegada.  Es el caso del diluvio, Uno Pachacuti, producido por la ira de Viracocha al ver denigrada su creación, una raza de gigantes que poblaron la tierra antes del hombre andino y que fué borrada de la faz de la tierra (es notoira la carga de influencia cristiana).  El nombre de Cusi Yupanqui, luego de derrotar a los Chancas y luego de encumbrar a su pueblo al nivel de Imperio, es cambiado por Pachacutec (Pachacuti) Inca Yupanqui, resaltando como su principal caracteristica el cambio espacio-temporal logrado en el Cusco; es el quien reorganizó/instituyó el territorio (espacio) y los rituales (tiempo) del imperio.

Tanto por crónicas tempranas como tardías, se aprecia un fuerte interes por integrar los rituales de culto a deidades, huacas y Apus al territorio, mediante la distribución del tiempo, siendo el ejemplo mas claro el Sistema de Ceques Inca plasmado en el territorio del Cusco.  Es el Dr. Tom Zuidema, en su libro "El Calendario Inca: Tiempo y espacio en la organización ritual del Cuzco, La idea del pasado", quien luego de una ardua labor de décadas de investigación, nos presenta una reconstrucción hipotética, fuertemente sustentada en las crónicas, de lo que habría sido la herramienta de medición del tiempo, el Sistema de Ceques, y de como este habría permitido su integración/organización con el espacio, asi como también, la conservación y transmisión de una memoria colectiva del pasado histórico y/o mítico.

Cada Panaca y Ayllu ocupaba un determinado espacio de territorio, y tenía a su cargo un conjunto de obligaciones y rituales plasmadas en las diferentes huacas del Sistema de Ceques.  Estas obligaciones y rituales a su vez ocupaban un lugar en el tiempo cíclico medido en base a un conjunto de observaciones astronómicas, realizadas desde diferentes lugares del Cusco y basadas en hitos físicos, naturales y artificiales.  Para esto, seguían el movimiento cíclico de diferentes astros como el sol (el mas importante de todos y de connotación masculina), la luna (de concotación femenina) y las estrellas (como el caso de la Pléyades).  Esta forma de organizar el espacio y el tiempo se presentó en diferentes lugares del mundo andino, conservándose inclusive aún resagos del mismo.  Fiestas como el Corpus Cristi, desde la óptica seguida aquí, se presentan como rezagos de las costumbres prehispánicas de los Incas; se trata del resultado de un sincretismo con la celebración Inca del Inti Raymi, celebrada en el mes de Haucay Cusqui (Junio), relacionada con el Solsticio de Junio.  Existen diversos dibujos consignados en las crónicas de Guaman Poma y Murúa, que traen a la memoria costumbres actuales del mundo andino.
Tom Zuidema, presento este libro en Lima-Perú el 10 de junio 2011 en el Museo de la Nación (Av. Javier Prado Este 2465, San Borja).

La síntesis de más de cincuenta años de paciente examen de crónicas e informes arqueológicos, de extenso trabajo de observación y entrevistas sobre el tema.

Gracias al Dr. Zuidema, profesor en la Universidad de Illinois, Estados Unidos, sabemos que el calendario inca llegó a una integración de tiempo y espacio, terrestre y celeste. 

Entretejió tanto el periodo femenino de lluvias de centralidad lunar y sideral, como el periodo seco masculino de centralidad solar.


El destacado  antropólogo ofreció la conferencia Las panacas del Cusco incaico y la construcción de la cultura inca, la misma que fue comentada por el ministro de Cultura, Dr. Juan Ossio Acuña.

“Las panacas se refieren a una organización muy importante en la sociedad inca relacionadas a las edades. Era una organización de tipo horizontal, a diferencia del ayllu que era una organización vertical que tenía que ver con el linaje”, explicó el historiador.

Por su parte, el ministro Ossio resaltó que el Dr. Zuidema ha dedicado prácticamente toda su vida al estudio de la cultura inca. 
 “Desde que llegó en 1953 no ha dejado de trabajar para hallar la mejor interpretación de la organización social. El calendario inca es un libro de 900 páginas sumamente útil, que nos permitirá llegar a una mejor interpretación de la organización de esta cultura”, detalló.

Lima, 09/06/2011
Fuente
Ministerio de Cultura 

lunes, 6 de junio de 2016

Tom Zuidema

 

 

HOMENAJE PÓSTUMO AL ANTROPÓLOGO TOM ZUIDEMA

Se presentarán dos libros recientes del distinguido peruanista


La Biblioteca Nacional del Perú (BNP) realizará un homenaje póstumo al antropólogo holandés Tom Zuidema, el próximo viernes 10 de junio a las 7:00 pm. En dicha actividad, se presentarán las siguientes publicaciones del distinguido peruanista: 
Códigos del tiempo, espacios rituales en el mundo andino” y “La civilización inca en el Cusco”.


En la mesa de honor participarán el Dr. Ramón Mujica Pinilla (Director Nacional de la BNP), el Dr. Juan Ossio (antropólogo de la PUCP), Paquita Zuidema (hija de Tom Zuidema), Anel Pancorvo (editora de Apus) y Karina Pacheco (editora de Ceques). 


Por su parte, la presentación de los libros:
 Códigos del tiempo, espacios rituales en el mundo andino y La civilización inca en el Cusco estará a cargo del Dr. Gary Urton, el historiador Manuel Burga Díaz, el antropólogo Juan Ossio, y el etnohistoriador Marco Curatola.


La Civilización Inca en el Cusco nos presenta un notable esfuerzo por explicarnos más detalles acerca de estos nuevos aspectos. Así, desarrolla interesantes planteamientos no solo sobre el funcionamiento de las elites cusqueñas del siglo XV sino también sobre los aspectos rituales y de organización que el calendario instituido en aquellos tiempos pudo cumplir en el amplio territorio suramericano que estuvo bajo sus dominios. 


Códigos del Tiempo, espacios rituales en el mundo andino es una manera de alejarse, por un momento, del razonamiento occidental para lograr develar sin ataduras, nuestros propios misterios. Cincuenta años de investigación del reconocido autor acompañados de imágenes que intentan mostrar y demostrar distintas formas de pensamiento, no muy lejanas. 


Reiner Tom Zuidema (1927-2016) fue profesor de Antropología en América Latina y el Caribe. Llegó al Perú en 1957 y, por muchos años fue catedrático en la Universidad San Cristóbal de Huamanga donde realizó una serie de trabajos de campo. Zuidema es reconocido por haber culminado, en 1962, su sorprendente y complejo estudio sobre el Sistema de los Ceques, un sistema calendárico astronómico en el Cusco, donde aplicó por primera vez el análisis estructural a su estudio de sociedades históricas andinas.


A pesar de radicar y dictar cátedra en la Universidad de Illinois (EE.UU), Zuidema siempre regresaba al Cusco para seguir investigando temas relacionados a la cultura inca. Del mismo modo, participó junto a otros peruanistas en coloquios realizados en universidades peruanas. En 1993, recibió el Doctor Honoris Causa de la Pontificia Universidad Católica del Perú y, en diciembre del 2014 dictó dos conferencias sobre los mitos y fiestas de los incas en la BNP. 


Reyes y guerreros: Ensayos de cultura andina (1989), El sistema de ceques del Cusco: La organización social de la capital de los incas (1994) y El calendario inca: Tiempo y espacio en la organización ritual del Cusco. La idea del pasado (2011) fueron algunos de los libros escritos por el reconocido peruanista.

El evento se realizará en el Auditorio Mario Vargas Llosa de la Biblioteca Nacional del Perú (Av. de la Poesía - 160, San Borja).  
El ingreso es libre.
San Borja 02 de Junio  del 2016
Oficina de Imagen Institucional y Extensión Cultural
Biblioteca Nacional del Perú
NP N° 104-2016 - OIIEC-BNP 

De la web el Pais:

05 de marzo 2016
El académico holandés Tom Zuidema, nacido en 1927, uno de los más destacados estudiosos de la historia y la sociedad andina en el tiempo de los incas, falleció el martes pasado, informó la Facultad de Antropología de la Universidad de Illinois, donde ingresó como profesor en 1964. Fue mentor de varias generaciones de destacados etnohistoriadores, antropólogos y arqueólogos de Perú y Estados Unidos, entre quienes propiciaba colaboraciones y viajes.

Según la información incluida en su más reciente publicación editada en Cusco, Perú, el antropólogo escribió un centenar de artículos especializados sobre la organización del tiempo, rituales, jerarquías y espacio entre los incas. “Estaba con muchos proyectos y estudios en curso muy interesantes sobre los quipus (sistema de registro y contabilidad hecho con cuerdas y nudos) y libros andinos. La editorial Apus Graph había publicado en enero Códigos del tiempo. Espacios rituales en el mundo andino en Lima y nosotros en Cusco, La civilización inca del Cusco, los dos iban a ser presentados en mayo, a su llegada”, dijo a EL PAÍS la directora de Ceques Editores, la antropóloga Karina Pacheco.

En una entrevista para la revista Summa Historiae de 2004, el investigador contó que estudió Administración para las Indias Orientales Neoholandesas, porque quería ser antropólogo, pero al terminar la carrera Indonesia dejó de estar bajo el control de Holanda, y no pudo ejercer allá, entonces eligió Suramérica como ámbito de estudio.

Desde Ithaca, el historiador José Ragas comentó a este diario que el vínculo de Zuidema con Perú empieza:
 “como profesor e investigador en la Universidad San Cristóbal de Huamanga (Ayacucho, sierra sur). Hacia los sesenta, esta era parte de un proyecto de modernización de la universidad pública, y gozaba de mucho prestigio, con profesores de diversas partes del país, del mismo Ayacucho y del extranjero. Formó a varias generaciones de ingenieros rurales, guiando a los estudiantes en sus trabajos de campo, mientras él avanzaba en sus propias pesquisas”. Ragas destacó que su trabajo durante más de medio siglo “refleja las redes intelectuales que se formaron entre Europa, EE UU y Perú, en las cuales Zuidema fue un entusiasta animador, llevando estudiantes de EE UU a Perú a investigar y consolidando los estudios andinos”.

La Universidad de Illinois refiere que con su primera beca, el etnohistoriador estudió el llamado sistema de Ceques, es decir la organización en el espacio y las jerarquías que gobernaban la Real Ciudad de Cusco y el imperio incaico antes de su destrucción en 1532 con la llegada de los conquistadores españoles. Su tesis doctoral sobre dicho tema, de 1964, fue publicada en itliano en 1971 y en español en 1995.

“Sus análisis son tremendamente complejos, por ello las conferencias que dio en 1984 en el Collège de France son una muy buena síntesis de sus estudios”, explica la antropóloga Pacheco. El libro La civilización inca del Cusco reúne dichas disertaciones y fue publicado por primera vez en francés en 1986.

Zuidema se jubiló como docente en 1993 y desde entonces era profesor emérito de la Universidad de Illinois; por designación de la Reina de Holanda se hizo miembro de la Academia de Ciencias de ese país, y entre varios distinciones, recibió la medalla François Premier del Collège de France.

Otros de sus libros son Reyes y guerreros. Ensayos de cultura andina, y el monumental El calendario inca. Tiempo y espacio en la organización ritual del Cuzco. La idea del pasado, publicado en 2010.

En Perú, ha sido distinguido como doctor honoris causa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Pontificia Universidad Católica y la Universidad Nacional San Antonio Abad de Cusco.

sábado, 20 de febrero de 2016

No sólo somos la única especie que mata cada veinte segundos a uno de sus congéneres, y creciente destruccion ecológica

 
El hombre es un miembro del reino animal, del filum de los cordados, del subfilum de los vertebrados, de la clase de los mamíferos, de la subclase de los euterios, del grupo de los placentarios, del orden de los primates, del suborden de los pitecoides, del infraorden de los catarrinos, de la familia de los hominoides, de la subfamilia de los homínidos, del género homo y de la especie stupidus.
 
Todos los hombres –decía Mussolini– somos más o menos estúpidos. La cuestión es ser un estúpido ligero. ¡Dios nos libre de los estúpidos pesados!"

Nosotros y los antropoides

Recientemente –dice José María Cabodevilla, en El Libro de las Manos–, tras un serio estudio comparativo entre el hombre y los antropoides, se ha demostrado que, de un total de 1065 rasgos anatómicos, sólo 312 son exclusivos del hombre, de tal suerte que las semejanzas entre nosotros y los monos antropoides son mayores que las que existen entre éstos y el resto de los monos. "Tanto ellos como nosotros somos primates, título mucho más insigne que el de simples vertebrados o simples mamíferos, pues ‘primates’ significa los primeros, los más sobresalientes, los Animales Principales.
 
Si lo que Cabodevilla quiere decir es que tal primacía obedece al hecho de ser nosotros los que hacemos las mayores animaladas, entonces concuerdo plenamente con él. Nadie nos supera, en efecto, en la comisión de burradas. Somos, pues, los Animales Principales.
 
En los primeros ciento cincuenta años de los últimos doscientos, en el Occidente civilizado –supuestamente civilizado–, la principal ocupación del hombre ha sido matar. Cada minuto, un ser humano ha dado muerte a otro ser humano. En los últimos cincuenta años, la pausa entre una y otra muerte violenta se ha reducido a un tercio; es decir que actualmente cada veinte segundos un hombre mata a otro hombre.
 
No solamente somos la única especie que no sabe convivir y que mata cada veinte segundos a uno de sus congéneres, sino que estamos empeñados –peligrosísimo empeño– en una creciente destrucción ecológica.
 
La incapacidad convivencial y la homicidiofilia, o mejor dicho, la homicidioerastia, son ciertamente terribles, pero la destrucción de todos los ecosistemas es de una demencialidad estupefaciente.
 

Presunción firme de Richard Leakey

Richard Leakey, el gran paleontólogo de Kenia, tal vez el paleontólogo más famoso del mundo y cuyos hallazgos han sido sensacionales, ha publicado, en coautoría con Roger Lewin, el libro titulado Los Orígenes del Hombre. Entresaco de esta obra la cita siguiente, que contiene una presunción lamentablemente muy bien fundada y que dice así:
 
;Quizá la especie humana no sea más que un espantoso error biológico que se ha desarrollado hasta traspasar un punto en que ya no puede prosperar en armonía consigo misma ni con el mundo que la rodea."
 
A una especie así lo único que le queda es extinguirse. Esto no es pesimismo ni siniestrosis, como diría Pauwels. Tampoco es catastrofismo. Esto es, sencillamente, la pura verdad. Aunque usted no lo crea.
Fuente
Artículo publicado el 03 de setiembre de 2015 en diario la republica de Perú
 

martes, 22 de diciembre de 2015

Grietas en Paraguay

Diciembre 2015.-Un raudal producido por el arroyo Guireño ocasionó la desaparición prácticamente de la capa asfáltica del km 383 al 389 de la ruta III entre los distritos de Yby Yaú y Azotey.
Grieta de 6 km

martes, 8 de diciembre de 2015

Se esta expandiendo el Planeta como el Universo




9 de octubre del 2010
Una gran grieta, que se extiende casi dos campos de fútbol, de pronto apareció en los bosques cercanos a Birch Creek

MUNICIPIO MENOMINEE - Es un fenómeno geológico que tiene tanto a las autoridades y los residentes del municipio de Menominee rascándose la cabeza. Una gran grieta, que se extiende casi dos campos de fútbol, de pronto apareció en los bosques cercanos a Birch Creek a principios de esta semana.

"No sé realmente. Sólo se ve como una grieta gigante en el suelo", dijo el espectador joven y residente local, Ashley Armbrust. "No sé lo que pasó."

La grieta silla 150 es desconcertante residentes locales. Algunas áreas son de hasta cinco metros de profundidad y unos pies de ancho. El terreno, incluso se levantó varios metros en algunas zonas alrededor de la grieta, haciendo que los árboles que se apoyan en ambos lados. Al igual que los espectadores, los propietarios sienten que todo es confuso.

"Le dije a los chicos que había un terremoto y se rieron de mí, entonces, después de mirarlo , me dicen que no saben", dijo el dueño de la propiedad, Eileen Heider
 http://despiertaalfuturo.blogspot.pe/2010/10/cambios-en-la-tierra-aparece-grieta.html

18 de octubre 2012

La retirada del agua que se acumuló en la pedanía de El Esparragal, en Puerto Lumbreras, durante las inundaciones de finales de septiembre ha sacado a la luz otro preocupante fenómeno: una grieta en el suelo que se extiende a lo largo de 1,5 kilómetros y que en algunos puntos llega a tener hasta cinco metros de profundidad.
La grieta afecta tanto a viviendas como a explotaciones agrarias. Técnicos de Protección Civil y del Instituto Geológico y Minero de España se desplazaron hace unos días hasta el lugar para hacer una primera evaluación, pero aún no hay conclusiones. La zona concreta en la que se sitúa la grieta está próxima a la rotonda de Los Soles, en el núcleo de La Estación. Se trata del área de máxima afección de la riada, que en ese mismo punto se cobró la vida de tres personas.
El Ayuntamiento ya ha solicitado a la Comunidad Autónoma y al Instituto de Geología un «estudio exhaustivo».
 

lunes, 16 de noviembre de 2015

Vuestra Guerra Nuestros Muertos

VOS GUERRES, NOS MORTS
Fragments

Ce sont les nôtres qui sont morts la nuit dernière.
À la terrasse d’un restaurant, dans un bar, dans la rue, dans une salle de concert.
Les nôtres.
Morts parce que des assassins ont décidé de frapper en plein Paris et de tirer dans la foule, avec pour objectif de faire le plus de victimes possible.
11h30. Sarkozy vient de déclarer : « Nous sommes en guerre ».

Pour une fois je suis d’accord avec lui. Ils sont en guerre. 



Vous êtes en guerre, vous les Sarkozy, Hollande, Valls, Cameron, Netanyahou, Obama. Vous êtes en guerre, vous et vos alliés politiques, vous et vos amis patrons de multinationales.

Et vous nous avez entrainés là-dedans, sans nous demander notre avis.
Afghanistan, Iraq, Libye, Mali, Syrie… Nous n’avons pas toujours été très nombreux à protester. Nous n’avons pas suffisamment réussi à convaincre que ces expéditions militaires ne feraient qu’apporter toujours plus d’instabilité, de violences, de tragédies.
Là-bas, et ici.
Car la guerre n’a pas commencé hier soir. Et elle n’avait pas commencé en janvier lors des tueries de Charlie Hebdo et de l’Hyper Cacher. Elle avait commencé bien avant.

En janvier, j’écrivais ce qui suit :
L’une des causes de la sidération qui a touché de larges secteurs de la population, y compris les cercles militants, est la (re-)découverte de cette vérité : oui, la France est en guerre. Une guerre qui ne dit pas toujours son nom, une guerre dont on discute peu dans les assemblées, dans les médias et plus généralement dans l’espace public, une guerre contre des ennemis pas toujours bien identifiés, une guerre asymétrique, mais une guerre tout de même. Les récentes tueries l’ont rappelé de manière brutale à qui l’ignorait, refusait de le voir ou l’avait oublié : la France est en guerre, la guerre fait des morts, et les morts ne se comptent pas toujours chez l’adversaire.
Contre qui la France est-elle en guerre ? Selon les discours et les périodes, contre le « terrorisme international », contre le « jihadisme », contre la « barbarie intégriste », etc. Ce texte n’a pas vocation à discuter de ces dénominations imprécises, des généralisations abusives qu’elles impliquent et des paradoxes qu’elles sous-tendent (alliances à géométrie variable, soutien à des régimes dont les politiques favorisent le développement des courants « jihadistes », participation à des interventions militaires qui renforcent ces courants, etc.). Il s’agit plutôt de souligner que la France a, en réalité, emboîté le pas aux États-Unis de George W. Bush dès septembre 2001 (guerre en Afghanistan, législation « antiterroriste ») et fait sienne, sans toutefois le dire, la rhétorique et la politique du « choc de civilisation ».
Voilà près de 14 ans que la France était en guerre sans l’assumer.
Aucune raison de modifier une ligne de cet extrait. Et dire cela, ce n’est pas manquer de respect aux victimes ou à leurs proches.
L’émotion, l’indignation et la douleur sont évidemment légitimes. Et les assassins qui ont bousillé des centaines, des milliers de vies hier soir, sont inexcusables.
12h. Daech vient de revendiquer. Évidemment. Eux aussi, ils sont en guerre.
D’après l’AFP, citant un témoin présent au Bataclan, l’un des assaillants aurait crié : « C’est la faute de Hollande, c’est la faute de votre président, il n’a pas à intervenir en Syrie ».

On peut fermer les yeux et se boucher les oreilles. Et se laisser enfumer par la rhétorique dépolitisante du « terrorisme aveugle », forcément inexplicable.
Mais les assassins de Paris ne sont pas des pauvres types irresponsables, « fous » ou manipulés par je-ne-sais-quels-services-secrets. On en saura plus dans les heures et les jours qui viennent, mais nul doute qu’ils auront un profil et un discours à peu près similaires à celui des Kouachi et de Coulibaly, à propos desquels, toujours en janvier, j’avais écrit ça : 
Les tueurs ont un discours (voir leurs interviews et vidéos, dans lesquelles ils parlent de la Syrie, de l’Iraq, des offenses faites aux musulmans en France et dans le monde, etc.) ; un corpus théorique (voir notamment l'article publié par Mediapart) ; des références organisationnelles (État islamique, al-Qaeda dans la péninsule arabique).
(…) Ils se pensent, rationnellement, en guerre contre une certaine France, et ils se considèrent, rationnellement, en situation de légitime défense. En témoigne cette déclaration de Coulibaly dans sa vidéo posthume : « Vous attaquez le Califat, vous attaquez l’État islamique, on vous attaque. Vous ne pouvez pas attaquer et ne rien avoir en retour ».
Oui, Daech fait de la politique. Ce sont des assassins, mais ils font de la politique.
Et hier soir ils ont frappé fort, très fort.
Aveuglément ? Oui et non.
Oui, parce qu’ils s’en sont pris à des gens qui ne sont pas directement impliqués dans cette guerre, des gens dont le seul crime était d’être là, des gens qui auraient pu être ailleurs et être encore parmi nous aujourd’hui.
Non, parce que frapper de la sorte, c’est lancer un message : « Votre pays est en guerre contre nous, et tant que cette guerre durera, aucun d’entre vous ne sera en sécurité ».
Ils font de la politique. Détestable, mais de la politique.
Nous vivons dans un monde en guerre. La Russie, la France et les États-Unis bombardent la Syrie. L’Arabie Saoudite bombarde le Yémen. Les « opérations » françaises se poursuivent au Mali. Obama a annoncé que ses troupes ne quitteraient pas l’Afghanistan. 
D’après le Haut Commissariat aux Réfugiés, il n’y a jamais eu autant de réfugiés et déplacés qu’aujourd’hui, et il n’y a aucune raison que les choses s’améliorent.
Le bilan, à l’heure actuelle, est de 128 morts. 128 morts de trop.
Le 13 novembre 2015, 128 morts.
128, c’est beaucoup. C’est effrayant.
C’est presque autant que la moyenne quotidienne des morts en Syrie depuis mars 2011.
Presque autant que la moyenne quotidienne, oui : 250.000 morts depuis mars 2011, ça fait presque 4500 morts par mois, soit près de 150 morts par jour.
Avis au prochain qui nous expliquera qu’il ne comprend pas pourquoi les Syriens fuient vers l’Europe : depuis plus de 4 ans et demi, c’est le 13 novembre tous les jours en Syrie. Et c’est votre nouvel allié Assad qui en porte la responsabilité première, en ayant réprimé sauvagement un soulèvement alors pacifique.   
Nous vivons dans un monde en guerre. Et cela permet à certains de faire des affaires. 

La France se félicite de vendre ses machines de guerre à l’Égypte. La France se félicite de vendre ses machines de guerre à l’Arabie Saoudite. La France se félicite de vendre ses machines de guerre aux Émirats arabes unis.
Mais la France s’étonne, s’indigne, s’insurge d’être elle aussi ciblée.
Hypocrisie. Lâcheté. Mensonge.  
Les chiens sont lâchés. Leurs babines écument. 

Il va falloir tenir bon.
Toute réponse guerrière, sécuritaire, stigmatisante ou aveugle aux réalités économiques, politiques et sociales de la France de 2015 est non seulement condamnée à échouer mais, qui plus est, un pas supplémentaire vers les tueries de demain.
Nous y sommes. Demain, c’était hier soir.
13h. Cambadélis annonce que « la France en guerre vient de subir une épreuve de guerre ».
Ils disent et ils répètent que la France est en guerre. Mais quand ils disent ça, c’est pour dire « nous sommes en guerre ». Un « nous » dans lequel il voudrait nous impliquer.
Non. 14 ans de votre guerre n’ont apporté, aux quatre coins du monde, que toujours plus de violences, de tragédies, et de nouvelles guerres.
Si l’Iraq n’avait pas été rasé, Daech n’existerait pas.
Paul Valéry disait que « la guerre est un massacre de gens qui ne se connaissent pas, au profit de gens qui se connaissent mais ne se massacrent pas ».
Il avait raison. Ce sont toujours les mêmes qui trinquent
Et si on veut que tout ça s’arrête, il va falloir, une fois le choc passé, tout faire pour mettre un terme à cette fuite en avant vers la barbarie généralisée.
Il n’est pas trop tard. Il est encore temps de passer à autre chose. Radicalement.
En refusant l’injonction « avec nous, ou avec les terroristes ».
En refusant les appels à l’unité avec les bourreaux et les fauteurs de guerres qui construisent chaque jour un monde plus barbare.
En refusant leur monde fondé sur l’exploitation, le vol, la violence, l’injustice, les inégalités, la mise en concurrence de ceux qui devraient s’unir.
Se battre pour un autre monde, qui est non seulement possible, mais plus que jamais nécessaire. 
Garder le cap et ne rien concéder sous la pression de l’émotion ou de la sidération.
Tu pourras me taxer d’angélisme si tu veux. Mais mon angélisme n’a jamais tué personne. Contrairement à ton « pragmatisme ».  
Il est plus que jamais temps de « résister à l’irrésistible ». Sinon on va tous y passer.
Alors, non, Cambadélis. Non, Sarkozy. Non, Hollande. « Nous » ne sommes pas en guerre.
Ce n’est pas ma guerre, ce n’est pas notre guerre. C’est votre guerre.
Et une fois de plus, ce sont nos morts. Comme à Madrid en 2004, comme à Londres en 2005, comme en Égypte il y a quinze jours, comme à Beyrouth cette semaine.

Et comme partout où vous semez la terreur.
Vos guerres, nos morts.
Vos guerres, no more.
 Julie Salingue

TRADUCIDO EN GOOGLE:
Ellos son los nuestros que murieron anoche.

En la terraza de un restaurante, en un bar, en la calle, en una sala de conciertos.

La nuestra.

Murió a causa asesinos han decidido golpear derecho en París y disparar contra la multitud, con el objetivo de que los más posibles víctimas.

11:30. Sarkozy acaba de declarar: "Estamos en guerra."

Por una vez estoy de acuerdo con él. Ellos están en guerra.


Usted está en guerra, es Sarkozy, Hollande, Valls, Cameron, Netanyahu, Obama. Usted está en guerra, usted y sus aliados políticos, usted ya sus amigos jefes multinacionales.


Y usted ha entrenado allí, sin pedir nuestra opinión.

Afganistán, Irak, Libia, Malí, Siria ... No han sido muy numerosos para protestar. Nos lo suficientemente no hemos convencido de que estas expediciones militares no sólo traerían creciente inestabilidad, la violencia, la tragedia.

Allá y aquí.

Para la guerra no comenzó ayer por la noche. Y ella no se había iniciado en enero, cuando la muerte de Charlie Hebdo y ocultar Hyper. Ella había comenzado mucho antes.

En enero, escribí el siguiente:

Una de las causas de impresionante que afectaron a grandes sectores de la población, incluidos los círculos de activistas, es el (re) descubrimiento de esta verdad: sí, Francia está en guerra. Una guerra que no siempre a decir su nombre, una guerra que pocos se discuten en las asambleas, en los medios y de manera más general en el espacio público, una guerra contra enemigos no siempre identificado, la guerra asimétrica, sino una guerra total igualmente. Los recientes asesinatos han recordado brutalmente que no sabía, o se negó a ver había olvidado: Francia está en guerra, la guerra es muerto, y los muertos no siempre cuentan con el oponente .

¿Contra quién Francia es que la guerra? Según discursos y períodos contra el "terrorismo internacional" contra el "yihadismo" en contra de "la barbarie fundamentalista", etc. Este texto no tiene la intención de discutir estos nombres imprecisos, implican generalizaciones abusivas y paradojas que subyacen (alianzas de geometría variable de apoyo a los regímenes cuyas políticas favorecer el desarrollo de los yihadistas actuales " 'participación en las intervenciones militares que fortalezcan estas corrientes, etc.). Más bien, es de señalar que Francia ha hecho lo propio en Estados Unidos, George W. Bush en septiembre de 2001 (la guerra en Afganistán, la legislación "antiterrorista") e hizo suyas, sin decir, la la retórica y la política de "choque de civilizaciones".

Por casi 14 años que Francia estaba en guerra sin el oso.

No hay razón para cambiar una línea de este extracto. Y dicen que esto no es una falta de respeto a las víctimas oa sus familiares.

La emoción, la indignación y el dolor son obviamente legítimo. Y asesinos que han atornillado a cientos de miles de vidas de anoche son inexcusables.

12h. Daech viene a reclamar. Obviamente. Ellos también están en guerra.

Según AFP, citando un testigo presente en el Bataclan, uno de los atacantes los informes, gritó: "Es culpa de Holanda, es culpa de su Presidente, no debe intervenir en Siria" .
Podemos cerrar los ojos y taparse los oídos. Y que fuman por despolitizar retórica de "terror ciego" inevitablemente inexplicable.

Pero los asesinos de París no son pobres chicos irresponsables, "loco" o manipulado por qué-servicios-secrets I-no-sé-. Vamos a saber más en las horas y días por venir, pero no hay duda de que tendremos un perfil y un discurso más o menos similar a la de Kouachi y Coulibaly, de la que, todavía en enero, lo escribí :  

Los asesinos un discurso (ver sus entrevistas y videos, en los que hablan de Siria, Irak, delitos contra los musulmanes en Francia y en el mundo, etc.); un corpus teórico (véase en particular el artículo publicado por Mediapart); referencias organizativas (estado islámico, al-Qaeda en la Península Arábiga).

(...) Ellos piensan,   guerra contra Francia racional alguna, y piensan,   racionalmente, en defensa propia. Lo demuestra esta declaración en su video póstumo Coulibaly: "Tú atacas el Califato, atacas el Estado islámico, son atacados. No puedes atacar y no tienen nada a cambio ".

Sí, Daech hace política. Son asesinos, pero están en la política.

Y anoche golpean duro, muy duro.

A ciegas? Si y no.

Sí, porque se hacen a personas que no están directamente involucrados en esta guerra, personas cuyo único delito era estar allí, las personas que podrían haber sido de otra manera y seguir siendo entre nosotros hoy ' hui.

No, porque golpear así, está lanzando un mensaje: "Su país está en guerra contra nosotros, y mientras dure la guerra, ninguno de ustedes estará a salvo."

Ellos están en la política. Odioso, sino de la política.

Vivimos en un mundo en guerra. Rusia, Francia y Estados Unidos bombardearon Siria. Arabia Saudita bombardeó Yemen. Las "operaciones" francesa sigue en Malí. Obama anunció que sus tropas no podrían salir de Afganistán.  

De acuerdo con la Oficina del Alto Comisionado para los Refugiados, nunca ha habido tantos refugiados y los desplazados internos hoy en día, y no hay razón por la que las cosas están mejorando.

Stock, en la actualidad, es de 128 muertes. 128 muertos también.

El 13 de noviembre de 2015, 128 muertes.

128, es mucho. Da miedo.

Eso es casi tanto como el promedio diario de muertes en Siria desde marzo de 2011.

Casi tanto como la media diaria, sí: 250.000 muertos desde marzo de 2011, han pasado casi 4.500 muertes al mes, o alrededor de 150 muertes por día.

Aviso a la siguiente que le explicará que él no entendía por qué los sirios huyen a Europa por más de 4 años y medio es 13 de noviembre todos los días en Siria. Y este es su nuevo aliado de Assad, que es el principal responsable, teniendo brutalmente reprimido una revuelta pacífica entonces.   

Vivimos en un mundo en guerra. Y permite a algunos a hacer negocios.
 Francia saluda a vender sus máquinas de guerra a Egipto. Francia saluda a vender sus máquinas de guerra a Arabia Saudita. Francia saluda a vender sus máquinas de guerra, en los Emiratos Árabes Unidos.

Pero Francia está sorprendido, indignado, las protestas también ser dirigidos.

La hipocresía. La cobardía. Mentira.   

Los perros son liberados. Sus labios se recorren.
 Vamos a tener que aguantar.

Volver en enero:

Cualquier respuesta bélica, la seguridad, estigmatizante o ciegos al desarrollo económico, político y social de Francia a partir de 2015 no sólo está condenado al fracaso, pero, lo más importante, un paso más hacia los asesinatos de mañana.

Estamos allí. Mañana era anoche.

13h. Cambadelis anuncia que "Francia en guerra justa sufrido una guerra de razas".

Ellos dicen y repiten que Francia está en guerra. Pero cuando dicen eso, es decir "estamos en guerra". Un "nosotros" en la que le gustaría participar.

No. 14 años de guerra que han llevado a los cuatro rincones del mundo, que cada vez más la violencia, las tragedias y las nuevas guerras.

Si Irak no se había afeitado, Daech no existiría.

Paul Valéry decía que "la guerra es una masacre de personas que no conocen el beneficio de las personas que saben pero no matan."

Estaba en lo cierto. Siempre es la misma gente que la tostada

Y si queremos que todas las paradas, que tendrá una vez que el choque se disipó, hacer todo lo posible para detener esta precipitada carrera hacia la barbarie generalizada.

No es demasiado tarde. Todavía hay tiempo de seguir adelante. Radicalmente.

Al negarse la medida cautelar "con nosotros o con los terroristas".

Al negarse llamados a la unidad con los torturadores y belicistas que construyen cada día un mundo bárbaro.

Al negar mundo basado en la explotación, el robo, la violencia, la injusticia, la desigualdad, la licitación de los que debe unir.

Luchar por otro mundo que no es sólo posible, sino más necesario que nunca.  

Mantener el rumbo y reconocer nada bajo la presión de la emoción o consideración.

Usted será capaz de gravar me ingenuo si quieres. Pero mi idealismo nunca ha matado a nadie. A diferencia de su "pragmatismo".

Es más que nunca el momento de "resistir la irresistible". De lo contrario, todos vamos a pasar.

Así que no, Cambadelis. No, Sarkozy. No, Holanda. "Nosotros" no estamos en guerra.

Esta no es mi guerra, esta no es nuestra guerra. Esta es su guerra.

Y una vez más, estos son nuestros muertos. Al igual que en Madrid en 2004 y Londres en 2005, como en Egipto hay quince días como en Beirut esta semana.

Y como en todas partes que siembra el terror.

Su guerra, nuestros muertos.

Sus guerras, no más.